半庐随想录(一百三十八章)超长篇

2017-03-27 12:34
 
 
“随想”者,随时之想、随意之想也,耳有所闻,目有所见,心有所感,辄发为文字。拉杂写来,既无章法,亦无定式,五花八门,不成体系,故难免有离经叛道荒诞不经浅陋偏颇贻笑大方者。诚望方家文友不吝赐教。
 
 
 
上篇·断想零拾
 
     一
 
 
过分追求完美是人生的一大悲剧,因为世界上从来就没有完美无缺的东西。你追求的越迫切,失望就越多,人生的悲剧色彩就越浓厚。(2002.8 )
 
 
                              二
 
聪明人的聪明之处就在于他能够不断地调整自己以适应社会。一条道跑到黑的人其实是最大的傻瓜,即使他是一个高智商的人。(2002.8 )
 
 
                              三
 
人生识字糊涂始,百无一用是书生,是因为他不会变通地、辨证地运用书上的道理,所谓尽信书不如无书者是也。        (2002.8 )
 
 
                              四
 
                              
不如意事常八九,可与人言无二三,未遇知音也。    (2002.8 )
 
 
                              五
 
 
过于理智的人不可能有真正朋友,因为他难以容纳朋友的缺点;更不可能有所谓的“生死之交”,因为在朋友需要他去“两肋插刀”的时候,他首先想到的是该不该去做,而不是怎样去做。      (2002.8 )
 
 
 
                              六
 
 
 
钱越多越吝啬,是因为每一分钱都是他的血汗,他深知挣钱的艰辛。而有些人之所以一掷千金,拿钱不当钱,则是因为钱来得太容易了。        (2002.8 )
 
 
                              七
 
 
 
任何人都有两面性,都有不愿甚至是不能示人的一面。只不过有人给人的表象是正人君子,有人给人的表象是邪恶小人罢了。          (2002.8 )
 
 
 
                               八
 
 
 
生活是砧板,挫折是锤头。人只有经历不断的挫折才能走向成熟。只有不断的挫折才能构成丰富多彩的人生道路。“一帆风顺”,没有一点磕磕拌拌的人生是不完整的人生。
 
(2002.8 )
 
                               九
 
 
 
一个人的精力是有限的,这一方面突出,另一方面必然较弱。这就是有些过分沉溺于某一事物的人之所以成为生活的“弱智” 者的原因。        (2002.8 )
 
 
 
                            一 〇
 
 
 
不想当元帅的士兵不是好士兵。但如果人人都想当元帅,谁去当士兵呢?如果一个士兵一心一意要去当元帅,他能当好士兵吗?        (2002.9)
 
 
 
                           十 一
 
 
 
难得糊涂不是事事糊涂,小事可以糊涂,大事万万不能糊涂。(2002.9)
 
 
 
                            十 二
 
 
 
耻言阿堵之物是矫情,用今天时髦的话说就是作秀,因为他有足够的金钱来供他表演。假如有一天沦落成街头的乞丐,我相信他见了钱会比谁都亲。(2002.9)
 
 
 
                            十 三
 
 
 
“钱是爹,爹是王八蛋”,话虽粗俗,却道出了人与人关系的本质。金钱是人际关系的润滑剂,没有金钱的润滑,情感就要生锈。金钱同时又是人际关系的粘合剂,它可以把不同地位、不同身份、甚至不同利益的人联结在一起,哪怕他们曾经是仇敌。(2002.9)
 
 
 
                            十 四
 
 
 
钱是美好的,可以买到一切,包括人们通常所说的买不到的爱。钱又是可怕的,可以摧毁一切,包括道德甚至整个世界。          (2002.9)
 
 
 
                            十 五
 
 
 
人们之所以把爱作为文学作品永恒的主题,是因为在现实中很难找到没有功利色彩的爱,他们要在精神世界中完成这种渴望;而把死作为主题则是源于对死亡的恐惧,希望在精神世界中实现永生的追求。                (2002.9)
 
 
 
                            十 六
 
 
 
初读《废都》大概是在1993年,当时有两个突出的感觉。一是明显的模仿《金瓶梅》的痕迹,二是弥漫于全篇的某种世纪末的悲凉。十年后重读,不得不惊叹于作者的敏锐与深刻。书中描绘的西京文人的种种颓废、浮躁、放纵与卑污,乃是当今社会各层面道德沦丧的浓缩。从这个意义上说,《废都》应该是20世纪90年代中国文坛上不可多得的传世之作。
 
                                            (2002.9)
 
                               十 七
 
 
 
对一个政治家是不能拿常人的道德标准去要求、去衡量的。    (2002.9)
 
 
 
                               十 八
 
 
 
欲望是一种动力,没有欲望社会就不能进步。      
 
无欲望的人是没有的,即使是“四大皆空”的僧人也不例外,他追求的是另一个世界。(2002.9)
 
                                十九
 
 
 
去追求是追求失败后的一种无奈的退却。(2002.9)
 
 
 
                              二 〇
 
 
 
胜利者的孤独是可悲的。因此金庸塑造了独孤求败这个孤独的胜利者。那么,做了中国大一统君主后的毛泽东之所以不断地树立起自己的敌人又打倒他,是不是为了重温那种把对手打翻在地的快感呢?        (2002.9)
 
 
 
                              二 一
 
 
 
“楚王好细腰,宫女多饿死”,时下的弄虚作假之风,其实是来源于上,上有所好,下必甚焉。假如1958年能够一开始就严惩而不是纵容那些吹牛浮夸者,就不会有后来的那些灾难,至少是不会有那么大的灾难;假如时下能够大刀阔斧地整治一下“官出数字”,特别是不搞“数字出官”,那么中国共产党的实事求是的优良传统和作风一定会得到较好地恢复。而只有一个实事求是的党,才会有永不衰竭的生命力。
 
报喜不报忧者之所以能够站得住脚,其实是因为他们满足了当权者的虚荣心,为当权者整治同类提供了打人的石头。                  (2002.9)
 
 
 
                          二 二
 
 
 
文人从来就是统治者的工具。“士为知己者死”其实是知识分子的一厢情愿或者自我解嘲。“吾得孔明如鱼得水”,“如若不才,君可自为成都之主”,刘备一直到死都把诸葛亮当作工具来愚弄。而诸葛亮则为了报答刘备的知遇之恩,“鞠躬尽瘁,死而后已”。
 
以诸葛亮的聪慧不会看不透刘备的伎俩,但那种文人对于统治者的依附性决定了他只能如此而已。                          (2002.9)
 
 
 
                           二 三
 
 
 
花几百元钱买一本书就可以入编各类名人大典,或将你的名字收入什么类书。可是这种花钱买来的“名”,究竟有什么实在的意义呢?人之名与不名,应该得到社会的认可而不是一、二本书能够决定的。近来经常看到媒体上“著名××家”的介绍,自问经常接触各类媒体的我却多半是第一次看到或听到,是我的孤陋寡闻还是时下称“名”太滥了呢?(2002.9)
 
                            
 
二 四
 
 
 
做好人易,做好官难。好人只须不做坏事,不伤害别人,成人之美,助人为乐即可。但如果你用好人的行为准则去做官,则肯定是一个庸官。机谋权变,纵横捭阖,恩威并用,软硬兼施,在关键时刻的一意孤行、六亲不认,是一个合格的领导者必须的条件。只要他在心中牢牢把握住“大义”二字,他就应该是一个好官。但这需要超人的胆识、学识和勇气,需要一种天不怕,地不怕的精神,不是一般的好人所能做到的。    (2002.9)
 
 
 
                               二 五
 
 
 
毛泽东逝世纪念日,查了几个主要的网站,没有见到相关的信息。一代伟人尚且如此,何况我辈凡夫俗子?由此想到古人“使我有千秋万世名,不如及时一杯酒”的大彻大悟和东坡先生“固一生之雄也,而今安在哉”的感慨,不知能否唤醒名利之士的梦中之梦?(2002.9.9)
 
                               二 六
 
 
 
在院子里散步,经常看到长春机场起落的飞机飞过头顶。忽然想到,尽管近来飞机经常出事(如中国国际航空公司一个月内两次失事,台湾华航也紧步后尘),但人们照样坐,飞机照样飞,没见谁因了事故的出现而放弃使用这些先进的交通工具。但是为什么在有些问题上我们就不能采取这样理智的态度而常常因噎废食呢?          (2002.9)
 
 
 
                          二七
 
 
 
偶然想到了两句:大事聪明大智慧,小事糊涂小神仙,此亦人世真谛也。
 
                                                      (2002.9)
 
                               二八
 
 
 
近来与两岁半的小孙子对话,常常弄得不知所措。比如他问:爷爷,爷爷,这是啥?答:汽车。啥车?货车。货车干啥呀?拉木头。拉木头干啥呀?盖房子。盖房子干啥呀?住人。住人干啥呀?……如此穷追不舍,一路问下去,搞得我狼狈不堪。为什么会出现这样的结果?我觉得主要在于我们对待世间的事物常常缺乏小孩子那种强烈的好奇心和打破砂锅问到底的认真精神。好多问题往往浅尝辄止,半懂不懂甚至不懂装懂。童心可贵,不只表现在它的率真无瑕,也表现在那种强烈的求知欲望上。孔夫子能以七岁的项橐为师,可惜我们这些后人却早已丢掉了那种不耻下问的精神了。假如人人都保持孩提时的那种好奇与认真,那种强烈的求知欲望,而不是增加那么多的惰性,为那么多的旁门左道耗费太多的精力,我们这个社会的整体文明不知要提高多少。          (2002.10)
 
 
 
                                二九
 
 
 
摆脱需要勇气,有时甚至还要做出某种牺牲。然而在某种程度上说,你失去的是枷锁,而得到的却是解脱。(2002.10)
 
 
 
                               三 〇
 
 
 
失意时抽身易,得意时退步难。盖因人在失意时易消沉而得意时难冷静也。(2002.10)
 
                                            
 
                               三一
 
 
 
世界上活得最累的是饱受欲望折磨的人,因为他们不懂得放弃;活得最轻松的是没有奢望的人,因为他们最容易满足。                    (2002.10)
 
 
 
                                三 二
 
 
 
“黑哨”使运动员可以不凭借实力取胜,“黑案”可以时违法者逍遥法外,“黑官”使是非颠倒,使人们丧失对于国家的信心。欲体现体育运动中的公平竞争,必先治理“黑哨”,欲建设真正的法制社会必先整顿法官队伍,欲强国富民则必先整顿吏治。没有一批坚定、忠实、廉洁的执法者,再完善的法律、法规也没有任何意义。(2002.11)
 
 
 
                             三三
 
 
 
前几年有一个词非常流行,大人小孩言必称“潇洒”。但究竟怎样才算潇洒,却答案各异。我以为最大的潇洒,就是按照自己的意愿生活,毫无掩饰,毫不做作,活出一个真实的自我。一个人如果总是像演员保护脸谱上的油彩一样小心翼翼的生活,举手投足完全程式化,有时反而令人觉得不够真实,他自己是不是也活得太累了?“唯大英雄能本色,是真名士自风流”,只可惜这样的境界,一般人却很难达到,有几个人能够摆脱名缰利索的羁绊呢?          (2002.12.13)
 
 
 
                            三 四
 
 
 
在某种程度上来说,幸福只是一种感觉;幸福感的程度,取决于你追求的标准。你的标准越低,幸福感就会越强烈,所谓“知足常乐”者是也。(2003.1)
 
                                   三五
 
 
 
港台电视剧“戏说”之风一开,大陆节目纷纷效尤。皇帝们个个英武绝伦,除暴安良,圣明之至;妃子太监也都是扶困济危,救民于水火。不顾历史事实胡编乱造,不仅混淆视听,使老百姓们陷入“假作真时真亦假,无为有处有还无”的扑朔迷离,而且误人子弟,给青少年一个歪曲了的历史。长此下去,只怕不消二十年,中国人就真的要数典忘祖了。(2003.2.10)
 
                                           
 
                                 三六
 
 
 
凡能在社会上有一定影响的人物,不管他是谁,达官贵人也好,富商巨贾、一方豪强也好,也不管他有什么样的发迹史,都必有其过人之处。一个一无所长人,无论如何达不到那样的境地。(2003.2.10)
 
 
 
                                  三七
 
 
 
登长城想到孟姜女哭倒长城的传说和隋炀帝开凿大运河,在当时可说是民怨沸腾,后世仍有不少人在骂。然而,长城为我们留下了中国最值得骄傲的历史文化遗产,京杭大运河促进了南北的文化交流和经济发展。由此想到,有些事情是不能以一时的得失来评论优劣的,而应该放到历史的时空中去分析、评判。有些当时遭到强烈反对的事情,若干年后可能又是正确的,甚至可能对历史的发展起到巨大的推动作用。(2003.2.27)
 
 
 
                                 三八
 
 
 
做人要做到“四不”:
 
自重不自傲:傲骨不可无,但傲气万万不可有;圆通不死板: “取象于钱,外圆内方”,守定一个做人的大原则,凡事能变通则要变通,不可一成不变;现实不清高:水至清则无鱼,人至察则无徒,不要以为人人皆浊我独清,与社会格格不入;处事不矫情:无论对人对己,不近人情其实就是把自己与世界隔绝起来,矫情而能有朋友者几希。(2003.4.1)
 
 
 
                             三九
 
 
 
有人常抱怨领导“鞭打快牛”,意思是谁活干得好就给谁加压力。其实这很正常。因为“快牛”素质好,肯出力,活又干得漂亮,特别是在关键时刻能够发挥重要作用;而有些笨牛、懒牛、滑头牛,无论怎样抽打都不肯出力,或者出了力也搞得一塌糊涂,你想领导还会用它吗?只是当领导的一定要注意,千万不要光想着鞭打,不想着加草添料。长此以往,再快的牛也要“趴窝”的。(2003.4.17)
 
 
 
                                 四 〇
 
 
 
“不为良相,便为良医”,中国这句流传已久的话确实很有道理。因为治国其实与治病是同样的道理,就是要统筹兼顾。中医用药讲究君臣佐使,往往能够收到标本兼治之效。治理国家也是一样,你的一举一动,绝不是一个单一的动作,而常常是涉及到方方面面的一个系统工程,牵一发而动全身。如果只是考虑了某一方面,而忽视了对于其他方面的影响以及随之而来的反作用,则任何举措都难以成功。(2003.4.21)
 
 
 
                                 四一
 
 
 
“皇上不急太监急”,意思是说局外人为了别人的事情瞎操心,典出何处不可考。偶读坐观老人的《清代野记》:帝每于宫中幸嫔妃,乃令太监去妃上下衣,以大氅裹之驼入寝官。敬事房总管及驼妃之太监皆立侯于窗外,如时过久,则总管必高唱曰,“是时候了”。帝不应则再唱,如是者三。帝命之入,驼妃者仍以大氅裹妃,驼而去。据说此乃“前明宫禁之例,世祖因其可制子孙淫逸之行,遂因之”。如是,“皇上不急太监急”,殆此之谓乎?(2003.4.21)
 
 
 
                                 四二                                                         
 
 
 
偶然想起了明人笑话集中两则笑话。一是有个文人为了“属对亲切”,写下了“舍弟江南殁,家兄塞北亡”的诗句;二是老师与学生对句,对出了“月明和尚青山去,日出尼姑白水来”的对子。其实,写诗也好,作文也好,都不可过于拘泥形式,以文害意。如上的两对,确是对仗工整,然而却闹出了天大的笑话,为文者不可不从中参悟出编写者的言外之意。(2003.4)
 
 
 
                                  四三
 
 
 
心的年轮与日俱增,衰老是因为太多的牵挂。  (2003.5.18)
 
 
 
                                  四四
 
 
 
晨起漫步,见田间小径榆钱满地,偶得一联:
 
满地榆钱,买得清风明月;一片冰心,伴将翠竹苍松。  (2003.5.21)
 
 
 
                                  四五
 
 
 
《南亭四话》收录了一首题扇诗:“先生原不是捐班,反把铜钱仔细看。想是世情参得透,做官容易发财难。”我以为诗中的“参得透”应改为“参未透”。唯“参未透”,才只会做官,不会发财;若真正参透世情,则做官不难,发财亦不难矣!(2003.5.21)
 
 
 
                                四六
 
 
 
按利益取向分类,世界上的人大致可以分为两类:既为自己着想又为别人着想的,只为自己着想不为别人着想的。只为别人着想不为自己着想、毫不利己专门利人的人只存在于虚幻的说教中。
 
为自己着想也为别人着想但为别人想得多的人是高尚的人;为自己着想也为别人着想但首先想到自己的人是普通的人;只为自己着想不为别人着想损人利己的人是卑鄙的人。(2003.5.21)
 
                       四七
 
 
 
《南亭四话》载,一人喜诙谐,某日送友人赴任,赠以一联曰:到处不妨摇狗尾,有时亦可缩龟头。友人含怒登车而去。其实这人所说的,实乃升官之诀窍,奥妙无穷,非身体力行者断难体味。相信那位朋友在仔细揣摩、尤其是得了甜头之后,会铭记一辈子的。(2003.5.25)
 
                                         
 
                                   四八
 
 
 
感情是什么?一般都理解为人与人思想上的契合,即《汉语词典》所谓“人与人之间相属的意思”,也是人们通常所说的“关系好”或“关系差”的基础。但《汉语词典》对“感情”一词又有另外的解释,其中有一种解释为“因外界刺激而动于心的精神状态”。
 
时下人与人之间的关系越来越趋向于功利化。“感情”的真实意义也越来越向“刺激”倾斜。你若想构筑一个良好的人际支持系统(或称“关系网”),首先离不开利益的粘结、润滑与刺激。谁如果还想仅仅凭借一种所谓“老朋友”、“老同志”的关系而忽略了利益这个核心,不但不能使人“动于心”,恐怕只能被目之为“桃花源里人”了。(2003.7.14)
 
 
 
                                  四九
 
 
 
“烦恼皆因强出头”。强出头者,期望过高,硬要做自己力所不及之事也。有人遇事总愿意与别人相比,常说你看某某如何如何。须知有好些事情是不好类比的。某人一无所能,却可能占据一个好的职位;某事看似很难,但有人办起来却易如反掌……所以然者何?条件(或者说背景)不同也。没有相应的背景(或者叫作人际支持系统),却要办那些力所不及的事情,焉能不烦恼?      (2003.8.11)
 
                           
 
                                  五〇
 
 
 
知难而退,有时其实是一种明智是选择。另辟途径,而不是一条道走到黑,你仍有成功的可能。美国科学家曾做过一个有趣的实验。他们将5只蜜蜂和5只苍蝇放进一只敞口瓶,将瓶底朝着光亮的方向。结果,过了一段时间后,5只蜜蜂全部死在了瓶子里,而5只苍蝇却都从背着光的瓶口爬了出去。原来蜜蜂只会朝着有光的地方飞,碰了壁也不回头,百折不挠,死而后已;而苍蝇却在碰壁之后改变了前进的方向,摸索到求生之门。教条者死,变通者生。凡事皆然。    (2003.8.11)
 
 
 
                                五一
 
 
 
“正邪自古成冰炭”,又道是“冰炭不同炉”。一般的理解,炭火是可以令冰块消溶的。然而,如果冰块多了,不是一样可以将炭火湮灭吗?    (2003.8.13)
 
 
 
                                五二
 
 
 
最大的孤独是心的孤独,因为没有人可以供你倾诉,没有人可以分担你的孤独。(2003.8.15)
 
                                  
 
                                五三
 
 
 
农博会期间,每天都可以看到几个行乞的残疾人。他们在刻意地展示着常人遮蔽唯恐不及的残缺,以残缺作为一种生财之道。于是联想到形形色色可开发的资源,权势、名气、形象、姿色,甚至道德、良心。在这个物欲横流的社会,人们挖空心思开发着自身的可利用资源以换取金钱,又以金钱去换取其他种种。既然残缺都可以作为一种资源进行开发,那么诸如三陪男女之类的现象就没有什么值得大惊小怪的了。(2003.8.25)
 
五四
 
 
 
代沟无法填平,因为你无法改变几代人的思想观念和生活方式。但是你可以架起消除代沟的桥梁,这桥梁就是理解。      (2003.9.1)
 
 
 
                              五五
 
 
 
谚云:老不舍心,少不舍力,反其意作一联:
 
少须尽力,困苦艰难休躲闪;老宜舍心,得失荣辱且放开。(2003.10.8)
 
                                 
 
五六 
 
 
 
“难得糊涂”,妙在“难得”。盖聪明难,由聪明而转糊涂更难;此糊涂非彼糊涂,乃聪明而故做糊涂者。如果套用时下流行的“做秀”一词,则可名之曰“做糊涂”。大如曹操之梦中杀人,赵匡胤之佯醉斩郑恩;小如薛宝钗之“浑然不觉”,翁姑之装聋作哑来面对儿妇勃谿,“做糊涂”能做到炉火纯青,非大聪明者难以达到如此境界也。(2003.10.21)
 
                                   五七
 
 
 
进得来,出不去,非真学问;拿得起,放得下,是大丈夫。(2003.10.29)
 
                                 五八
 
 
 
非读史无以知兴替,非读诸子百家无以识人性、通世情。因为世情、人性是一门永远研摩不透的学问,而孔孟之道类的正统学说,是一种离世太远的崇高境界,有些恐怕连孔孟等可为“万世师表”的圣人本身也难以做到。世间的有些读书人,可能学富五车,但却一辈子不谙世情,就是因为孔孟学说将他们置身于空中楼阁,所以一旦回到现实的土地上,面对着老夫子没有教过的纷纭世事和险恶人心,便觉得无所适从了。这就是一些不知变通的书呆子的悲剧所在。所谓“尽信书不如无书”,“死读书,读死书,读书死”者是也。(2003.11.13)
 
 
 
                                 五九
 
 
 
人无全才,但人人有才。关键在于如何发现并最大限度地发挥各人的才能。
 
人无完人,但各有所长。谁如果能够集周边各人的长处于一身,他就是一个非常了不起的人。  (2003.11.26)
 
 
 
                                 六〇
 
 
 
做文章与做事其实是两码事。文章可以写得花团锦簇,道理也可以说得滴水不漏,严丝合缝。但要真正实行起来,却未必那么容易。有些从字面上看起来无懈可击的办事规则,放到实践中可能根本就行不通。因为有许多事情若非亲历亲见并且脚踏实地去,局外人很难想象其中的复杂与艰难,远非摇摇笔杆那么简单。这就是时下有些政策难以收到实效(如前一阶段关于“粮改”的三项政策:敞开收购、顺价销售、资金封闭运行)及很多长期坐机关的人一任实事反而无所作为的原因。(2003.12.6)
 
 
 
                                 六一
 
 
 
大家都知道泥土对于鲜花的重要,但为什么却人人都想做鲜花而很少有人去做泥土呢?   (2003.12.15)
 
 
 
                                 六二
 
 
 
师天地造化,读几多名山胜水;观社会经纬,研无尽世态人情。(2003.12.15)
 
                                 
 
六三
 
 
 
在现今的世界上只有两种人可以做无本生意,一种是妓女,一种是官员。妓女出卖肉体,贪官出卖权力。妓女出卖的是自身的资源,一般情况下并不会对除买主之外的任何人造成伤害;而贪官出卖的则是全社会的利益,他们伤害的是千千万万的老百姓。另外,贪官和妓女还有一个最大的不同点:妓女是公开地卖,而且从不讳言自己的肮脏;而贪官则是偷偷摸摸地卖,并且表面上还要装得冠冕堂皇,一尘不染,既要当婊子,又要立牌坊。从这个角度说,贪官比妓女的人格更为卑下。(2003.12.29)
 
                                  
 
六四
 
 
 
据长江三角洲经济报告,温州人可以把一的小小的钮扣做到全国产量最大、质量最好,成本最低。一个打火机,其配件可能来自几十家企业。每一家专攻一个配件,它就可以把自己的全部资金、全部资源都集中在这个零部件上,从而将这个零部件质量做得很精,批量做得很大,成本做得很低。而就是这些“小而精”、“小而大”、“小而低”,提高了温州打火机的整体质量和竞争力,占有了全球80%的市场份额。
 
其实做学问也是这样。社会上有一句广为流传的话,叫做“一招鲜,吃遍天”。做精了一门学问,就可以在某个领域占有一席之地,甚至成为这个领域的泰山北斗。反之,就很难作出成就,出人头地。这大概就是某些“杂家”之所以难以成“家”的原因所在吧?   (2004.1)
 
 
 
                               六五
 
 
 
耻言阿堵之物的人是矫情,因为他不知道没钱的艰难;痴迷于阿堵之物是不智,因为他还没有领会到金钱的罪恶。  (2004.3.12)
 
 
 
                               六六
 
 
 
新一代领导集体拿出巨资扶持“三农”的举措深得民心。不知为什么突然引发了奇怪的联想。古代有些君主为了巩固继任者的统治,往往会将一些忠君爱主的将相之才先行贬谪,待新君继位后再召回重用,以至被起用者感激涕零,死心塌地地辅佐新君。
 
朱镕基大刀阔斧改革财政管理体制,实行中央与地方分税制,虽然令各级地方政府叫苦不迭,但却大大地增强了中央财力。假如没有当年朱镕基打下的基础,当今的领导者拿什么去给地方“转移支付”?虽然说羊毛出在羊身上,但毕竟是拿着朱老板当年苦心经营的钱送了一个天大的人情,老百姓不知有晋,无论汉魏,又有几个人能知道朱镕基的功劳呢?(2004.4)
 
 
 
                                 六七
 
 
 
为什么各国的钱币都要印上伟人的头像?是不是在向人们昭示一个万古不易的真理:钱是这个世界上最不可或缺的东西,甚至连那些开创了某个时代历史的伟人们也不得不借助它而巩固他们在世代人民心中的地位?(2004.4)
 
 
 
六 八
 
    
 
近来常常听到“猫怕老鼠”一词。老鼠怕猫,天经地义;猫怕老鼠,无论如何总有些反常。为什么会出现这种反常的现象,概言之,无非是三种情况:一是老鼠强大到足以对猫构成威胁,猫是无能为力而怕;二是老鼠摸到了猫的“死穴”,猫为了求生而怕;三是猫落入了老鼠设计的陷阱,纵有天大的本领也难以施展,是无可奈何的怕。要改变猫怕老鼠的怪现象,恢复猫的尊严,办法只有一个,就是使猫强大起来,无懈可击,让老鼠望“猫”兴叹。(2004.9. 7)
 
 
 
                               六九
 
 
 
著名经济学家,华中科技大学名誉院长张培刚教授有一副对联:“认真但不能太认真,看透岂可以全看透”。我的理解是,上联说做事要坚持原则,但又不可胶柱鼓瑟,大事一定要坚持原则,小事不妨糊涂些。事事认真,则必处处碰壁。下联说要参透世情,所谓“事事洞明皆学问”者是也;但决不可看破红尘,心灰意冷,以致无所作为。既要坚持原则,又要有所包容,淡泊名利,有所作为,这才是积极的人生态度。(2004.9. 8)
 
 
 
                               七〇
 
 
 
富人贬低金钱的原因是不希望别人变得同自己一样有钱,而穷人贬低金钱是为了掩饰自己没钱的尴尬。但无论富人还是穷人,也不管他们嘴上说些什么,他们对于金钱的态度有一点是共同的,就是千方百计地想要得到它,而且越多越好。(2004.9. 8)
 
 
 
                               七一
 
 
 
关于促进经济发展,前段有一种实用主义的提法,叫做“不问过程,只问结果”,说白了,就是只要能把经济搞上去,不管采取什么手段都行。这是一个极其有害的口号,无论于国于民都是如此。首先,从科学发展观来说,要保持低代价经济增长,就不能不顾及群众的生命财产安全和子孙后代的生存发展,不能侵害群众利益,不能破坏环境资源;其次,不能为了经济的发展而违法乱纪,你总不能为了局部利益、为了地区的发展而去走私贩毒吧?就个人来说也是这样。不论贫富贵贱,也不论男女老少,其最终的结果都是死亡。难道可以因为无论流芳百世还是遗臭万年都难免一死而抛弃道德良心胡作非为吗?(2004.9.15 )
 
                                  
 
                                七二
 
 
 
舍得舍得,有舍才有得。当你确切地知道一件事情已经无望的时候,最明智的选择就是放弃。(2004.9. 24)
 
                                 
 
                                七三
 
 
 
国庆期间去北京旅游,面对故宫管理人员的盛气凌人,脑子里突然冒出了一句话:天子脚下,鱼鳖虾蟹都自以为是龙子龙孙。其实又何止北京之一地一事呢?(2004.10. 8)
 
 
 
                                 七四
 
 
 
明代思想家李贽在《焚书》中嘲骂理学家“口谈道德,而心存高官,志在巨富”;在与其挚友、福建巡抚耿定向论辩时,指出“所讲者未必公(指耿)之所行,所行者又公之所不讲”,“反不如市井小夫,身履是事,口便说是事,作生意者但说生意,力田者但说力田”。方之今日那些道貌岸然口是心非的贪官污吏,真是入木三分。(2004.10. 20)
 
 
 
                                 七五
 
 
 
《词苑丛谈》载,清人陈其年失意无聊,尝作《怅怅词》,其中有句云:失意怕逢裘马辈。其实,人无论贫富贵贱,就人格来说都是平等的。任他裘马轻肥,我自穷且益坚,不求不借,怕他则甚?(2004.10.27)
 
 
 
                                 七六
 
 
 
走在秋叶飘零的小径上,看到落尽了绿叶的杨柳,不由得想起郑板桥的两句诗:删繁就简三秋树,领异标新二月花,并由此产生了一些奇思怪想。杨柳之所以不怕暴露它们的另一面,是因为它们不尚浮华;而花朵之所以要靠五颜六色来装扮,是因为它们一旦失去颜色的支撑,便要比落尽了叶子的杨柳更丑陋。大唐的美人虢国夫人之所以敢于素面朝天(“却嫌脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊”),是因为她对自己的美貌充满自信,她无须铅华的粉饰;而某些人之所以要每天涂脂抹粉,是因为她们害怕把不美丽的真相展示给别人。如此说来,在这人人都需要一副假面具的社会里,你不觉得删繁就简的三秋杨柳更有其独特的魅力吗?(2004.10.28)
 
 
 
                                 七七
 
 
 
富翁追求更多的财富,穷人希望摆脱贫困,老人眷恋含饴弄孙的天伦之乐。幸福是一个目标,每个人都有不同的标准。当企业家面对又一家新注册的公司,当文学家面对即将付印的新作,当农民面对满场黄澄澄的稻谷,当黄山的挑夫劳作归来端起一杯晶莹的啤酒,当走街串巷卖豆腐、小吃的商贩在昏暗的灯光下数着那些皱巴巴的毛票……,相信这应该是他们最幸福的时刻。我常常想,假如人们失去了这些追求和满足,世界会是一个什么样子呢?(2004.11.17)
 
 
 
                                 七八
 
 
 
领导身边的奴才愈多,才愈能体味到当领导的美妙,领导也才愈像个领导。而奴才一旦当上了领导,又要求自己的手下有更多的奴才。如此陈陈相因,官场也就有了更多的奴才,更多的奴性。而充斥着太多奴才和奴性的官场,还想有大的作为吗?(2004.12.9)
 
 
 
                                 七九
 
 
 
偶翻《南亭四话》,其“缩龟头”一则云,一人喜作诙谐语,友有纳资赴选者,河梁握手,相对魂销,友以临别赠言为请,其人轩眉曰:到处不妨摇狗尾,有时亦可缩龟头。友乃含怒登车而去。吾谓语虽诙谐,却是深谙官场奥妙者道出之经验谈,此语远非局外人所能体味者,勿以讥诮言视之也。(2005.1.10)
 
                                八〇
 
历史学家醉心过去是为了满足人们的好奇与炫耀自己的渊博(其中亦不乏媚世与媚俗);政治家注重现在是为了统驭人们的思想而巩固自己的统治;神学家宣扬未来是为了把人们带离现实世界。一个哲人与普通人的最大区别就在于他怀疑一切,他总是以审视的目光去看形形色色的人和形形色色的事。(2005.3.12)
 
 
 
                                 八一
 
 
 
古人云,人非圣贤,孰能无过;过而能改,善莫大焉。佛家更有“放下屠刀,立地成佛”的说教。然而,有的错误是无法改正的。譬如你因为某种邪恶的目的而杀了人,你即使放下了屠刀也不能立地成佛。你也可能真的洗心革面,并试图以善举来弥补过错;你也可能真的骗过了世人的耳目,逃脱了法律的制裁,但你永远欺骗不了你自己,你永远无法面对良知的拷问和法律的天平。(2005.3.12)
 
 
 
                                八二
 
 
 
北京作家史铁生,一个与命运和疾病顽强抗争的残疾人,在《病隙碎笔》中曾经说过这样一句话:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。他其实是在告诉我们,处于顺境要懂得珍惜,要懂得满足,因为顺境常常可以转化为逆境;而身处逆境则要坚强,不悲观不自弃,要庆幸“不幸中的大幸”,从而保持良好的心态,淡然处之,支持自己走出困境;而对于既谈不上“顺”也谈不上“逆”的人们,那就要遵循老祖宗“知足常乐”的教诲,多想想境况不如自己的人,丢掉不平衡不服气,心安理得地去打发那些平平常常的日子。这是作者多灾多难之人生经历的深刻领悟,仔细咀嚼,对于我们每个人都是大有益处的。(2005.3.29)
 
 
 
                                 八三
 
 
 
随遇而安四字,惠我一生,亦误我一生。惠我者,有这四字支撑,则无论顺境逆境,皆能保持一种平和恬淡的心态,免去了无尽烦恼;误我者,也是因了这四个字,几失进取之心,不知错过了多少机会,耽误了多少前程。故知足常乐应是对于老年人而言: 因这知足常乐,随遇而安八字实乃延年益寿的良药;而为少年者,则当锐意进取,大展才情抱负,万不可因了一时得意萌半点懈怠之心,少一丝进取之意。试拟一联:知足常乐,老来可乐,少不可乐;随遇而安,惠人一生,误人一生。        (2005.5.8)
 
 
 
                                 八四
 
 
 
人生是一门永难穷尽的大学问,而社会则是实践人生的大课堂。迄今为止,还没有哪一本讨论人生的书能够透彻人生的全部内涵。因此,向书本学习人生,不如向社会学习人生。
 
社会是一部无字的书,一部包容无限的系列,一部受用无穷的人生教科书。而我们身边的每一个人,都是一个生动的章节,一本精彩的分册。从这个角度说,你如果对你所接触过的每一个人、每一件事都有一个透彻的研究,也就大致地读懂了人生。(2005.5.10)
 
 
 
                                八五
 
 
 
有人把睡觉称之为“小死”,然而梦却是活的。每个人心中都有无数个梦,人若到了连梦都没有的时候,便是真正的死去了。(2005.5.12)
 
 
 
                               八六
 
 
 
如果说权力是孳生腐败的土壤,那么,社会对于权力的膜拜和放纵则是催生腐败的阳光和水分。      (2005.11.24)
 
  八七
 
 
 
知己者,友谊深挚意气相投之谓也。知己的关键在于“知”,在于“理解”。深切地了解你的脾气秉性,你的兴趣爱好,理解你的理想、追求和所作所为;可以分享你的喜怒哀乐,甚至你的不愿为包括你妻子在内的旁人所知的隐私……。从这个意义上说,知己是你人生路上的携手同行者,是你倾诉的对象,是你经历了人世的风风雨雨之后疲惫心灵的栖息地。一个人一生中可以有许多好朋友,但并不是每个好朋友都可以成为知己的。生活中常常有这样的情形:你和某个人非常要好,经常一起吃,一起喝,花钱不分你我,但你就是无法向他敞开心扉。因此,三国时的虞翻才发出这样的感叹:生无可与语,死以青蝇为吊客,使天下一人知己者,可以不恨。“古来圣贤皆寂寞”,真正可以不恨的究竟能有几人?(2006.3.14)
 
 
 
                                八八
 
 
 
侯宝林之子、相声演员侯耀文因心脏病猝然去世,年仅五十九岁。网上沸沸扬扬,称侯之死不仅仅是心脏病,不少人甚至公然指责是“痞子”王朔气死了侯耀文(近来王朔爆歌手谢东系侯宝林私生子)。网上是非难以定论。依我之见,侯还是死于自身修炼的功夫不到家。他在舞台上可以笑面人生,在生活中可以把金钱看得很淡,把有些事情看得很开,但终究是对于某些不如意的东西过于在意了。在这方面,他不如他的同行牛群,能够在众多的指责和嘲笑中岿然不动;他甚至不如他的徒弟郭德纲,面对官司的纠缠仍然能够那般的坦然和洒脱。
 
禅宗故事里神秀所说“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃”是一种境界,慧能所说的“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”又是一种境界。相形之下,后者似乎来得更彻底一些。《红楼梦》中黛玉揶揄宝玉的“无立足境,是方干净”也是这个意思,只不过说得更直白罢了。然而,滚滚红尘中,面对名缰利锁,又有几人能够如此大彻大悟并且真能修炼到这个地步呢?            (2007.7.4)
 
 
 
八九
 
 
 
去年某日诗友集会,许清忠君出一上联:“偏脸人偏过夹扁石”,盖用千山之景也。席上一时无人能对。筵后,余想出一句“清江水清映大青山”,庶几可对。(2007.8.23)
 
 
 
                             九〇
 
 
 
活出自我是每一个人的愿望,而实现自我的基础是成功。你的事业越成功,实现自我的程度就越高。严格说来,任何自我彰显都不可能是无限度的,除非你选择了自我毁灭。为了成功,人们有时必须牺牲原生态的自我。而希望自始至终都能够我行我素、按照自己的意愿生活的人,其命运注定是悲哀的。毛泽东是极富个性的一代天骄,也是当代中国的最大的成功者,然而他也不能真正的随心所欲。即使在他成为中国共产党的掌门人之后,最终却也难以逃脱自然规律,想如常人一样多活一天而不可得。荣华富贵都是过眼云烟,平民的生活虽然平平淡淡,却是最真实的现实的存在。以恬淡自然的态度去发掘平淡中的乐趣,从而珍视每一天,过好每一天,不也是人生的一大幸事吗?(2008.5.4)
 
 
 
                                 九一
 
 
 
有人就人们熟悉的“囊萤映雪”的典故编了一个笑话:映雪读书的孙康去拜访囊萤的车胤,仆人说车胤捉萤火虫去了。车胤回访孙康时,见孙康正在院子里悠闲地站着,便问孙怎么没有读书?孙答,我看这个天气也不象要下雪的样子。
 
看来,无论什么人,一旦陷入了虚名就多少有些做作。而为了虚名做秀,那就什么事情也干不成了。(2008.12.25)
 
                                     九二
 
    
 
文章不惮百回改,空话应嫌半句多。
 
有求三分矮,无欲一身轻。
 
论文岂能夹狗尾,拼酒何妨缩龟头。(2009-5-25)
 
                                 九三
 
 
 
历史是少数强者之间的游戏,芸芸众生不过是他们手中的道具。(2009-9-3)
 
                                  九四
 
 
 
时下,回归自然仍然是一个时髦的流行语。但现代科学技术的飞速发展,已使回归自然日益成为一种遥不可及的奢望。所以,我以为回归自然的口号带有很大的片面性。
 
自然是一个大的系统而非某些局部,即使是一些保持着较好原生态的森林、草原、湿地,也早已今非昔比,正史湘云所谓“这鸭头不似那丫头,头上哪有桂花油”者是也。在人类早已走出蒙昧,告别刀耕火种茹毛饮血的今天,真正意义上的回归早已不复存在。如果把开着高档越野车、载着全套现代化的野营设施到草原或沙漠野游,或者是偕妻将子去某个偏远的农庄享受几餐所谓无污染的农家饭菜,或者住进一幢远离城市喧嚣的乡间别墅就看做是回归自然的话,那么,这样的“回归”就未免有些肤浅。
 
从野蛮走向文明,从平淡趋于繁华易,而从文明返回野蛮,从繁华归于平淡则难上加难。试想,假如没有火车汽车飞机手机等现代化交通通讯工具,没有电,没有彩电,没有互联网,我们的生活将是一个什么状况?又有几个人能够忍受得了?我想,大概没有几个心理健康的正常人会愿意尝试这样的“回归”的。
 
人类社会只能前进不能倒退,在追求发展的同时最大限度地保护好我们的生存环境,走一条人与自然和谐发展的道路,才是我们所应该追求的科学与可行的目标。(2009-9-11)
 
 
 
                                  九五
 
 
 
眼高手低,在现实生活中是一种极其普遍的现象。试看各类评论家,有几个不是眼高手低?宋世雄解说排球,天花乱坠,使人如身临其境,评点得失,亦多真知灼见,但不见得就是一个好的排球队员;文艺批评家评论文学作品,常常入木三分,但不见得就能写出一篇好的小说。眼高不是坏事,起码他能够看出毛病。怕的是眼不高而自以为高,胡言乱语,妄加臧否;或者手低却不承认其低,甚至觉得还很高,这就难免要出乖露丑了。(2009-9-26)
 
 
 
                                   九六
 
 
 
福建拳术中有一种叫做“无绳之捆”的拳法(又名神仙捆),是一种不用绳子,只用一只手、一只脚就可以完完全全控制对方的技法。由此忽然想到,欲望之于人,不也是一种无绳之捆吗?它与这种拳法的区别仅仅在于,拳法是捆住别人,而欲望是自己捆住自己。(2009-9-30)
 
                                  九七
 
 
 
任何有价值的思想都不能独立于主流社会之外,否则就是空中楼阁。(2009-10-11)
 
 
 
                                      九八
 
 
 
有一种理论,当鞋子合适的时候,脚被忘却了。换句话说,只有在鞋子不合脚的时候,你才能够感觉到鞋子的存在。你越是关注它,就越是感到不舒服。其实,鞋子合脚不合脚,有时只是一种感觉。也许鞋子本来是合适的,或者你只适宜穿这双鞋,但由于某种不理性的意念,你却会觉得不合脚。于是这鞋子便成了你的负担,各种烦恼便会应运而生,也许搅得你一生都不得安宁。(2009-10-14)
 
                                     
 
九九
 
 
 
不要沉湎于已经过去的事情而不能释怀,因为过去到经验往往成为未来的索绊,对于不如意的沮丧则是飞鸟翼下沉重的铅块,而荷载沉重负担的鸟,不仅难以起飞,恐怕连生存都要受到影响。不要无端地沉湎于对于未来的杞人之忧,因为未来带有很大的不确定性,正如你所希望的事情未必会出现一样,你所恐惧的事情也未必会发生。好好地把握今天,只有今天才是实实在在的,也只有把握好今天,才能为美好的明天构筑起坚实的基础。(2009-10-14)
 
 
 
                                一〇〇                                 一
 
 
 
如果说秋菊“宁肯抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”是生命的抗争,悲壮的谢幕,那么红叶则是顺应形势的变化,以另外一种形式,谱写了新的辉煌。在菊花是执着与固守,在红叶则是变通与智慧。人生又何尝不是如此,退一步海阔天空,变换一种思维,有时也许就会辟出一片色彩斑斓的新天地。(2009-10-22)
 
 
 
                                一〇一
 
 
 
历史没有假设。对于已经发生的事件,不能只是设想“假如……会怎样”,而是应该认真研究“为什么会这样”,以期为未来提供一些有益的借鉴。
 
 
 
                                一〇二
 
 
 
时下流行的所谓茶文化、酒文化、名人文化、企业文化、山水文化等,概括起来,无非是八个字:物华天宝人杰地灵。然而,无论是名人,名品,抑或名山名水,唯有依赖于深厚人文积淀的托举,才能相得益彰。前几年去双阳的吊水壶溶洞,那指示牌上歪歪扭扭的文字,真为山水减色;还有八达岭长城上那粗制滥造的“好汉碑”, 怎么看都觉得别扭。究其原因,就是缺少人文底蕴。而这种人文底蕴,就是较高的大众文化素质。过去有一副对联,叫做“珠藏泽自媚,玉蕴山含娇”,大概就是这个意思吧。(2009-10-31)
 
 
 
                                一〇三
 
 
 
恩格斯《共产主义原理》中有这样一段话:“共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。”当今社会的某些人,正在身体力行地实践着恩格斯这个共产主义的伟大预想,堂而皇之的包二奶、养小姘,甚至公开半公开地出入各种社交场合,而社会舆论和相关部门对这类问题也是睁一只眼闭一只眼,听之任之、不加干预。想不到中国这个经济、社会整体上仍然处于社会主义初级阶段的发展中国家,却在两性关系上跨越式地超前进入了共产主义。一笑。(2009-10-31)
 
 
 
                                一〇四
 
 
 
人们常用人生一世草木一秋来形容人生的短暂。然而草木于严冬过后仍会荣发,周而复始地重复着一岁一枯荣的无尽循环。而人生却不可能从头再来。惟其如此,人才更应该珍视自己这不可重复的一生,扎扎实实地走好每一步,以期回首往事时,多一些回味,少一些憾恨。(2009-11-8)
 
 
 
                              一〇五
 
 
 
周恩来早年曾撰联云:与有肝胆人共事,从无字句处读书。明人鹿善继也说“读有字书,却要识没字理”(《四书说约》)。所谓无字句处,即指书本之外的社会实践,包罗万象的大千世界,波诡云谲的世道人心。无字句处有大学问,从某种意义上说,这无字之书比有字之书更复杂、更深奥。只有读懂社会这本无字句的书,学到从有字句处学不到的东西,才能获得古今中外的真学问,做得经天纬地的大文章。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,书本知识若不同社会实践有机结合,便是缺乏基础的空中楼阁,除了供那些不知有汉何论魏晋的桃花源里人躲在象牙塔中自娱自慰外,是难以对社会作出有益贡献的。(2009-11-27)
 
 
 
                               一〇六
 
 
 
面对别人的困难,有援助能力而不施援手,是冷漠;无援助能力却要强为善举,是偏执。任何事物都有一个合理的限度,超过合理的限度一意孤行,是难免要被视为另类的。(2009-12-2)
 
 
 
                                一〇八
 
 
 
所谓潜规则,不便成文或不能成文、虽拿不到桌面上而大家却必须遵守之规则也;不少人深恶痛绝而事到临头又不得不违心践行之规则也。人生在世,读懂了潜规则,无异于拿到了一张万能的社会通行证,虽不敢保证事事处处畅通无阻,但通过多数关卡是不成问题的。有人说潜规则就是钱规则,有一定的道理,但又不完全如此。你看,女演员委身于导演,大概主要目的就不是金钱(虽然上镜出名的终极目标可能还是为了金钱)。所以更确切一点的说法大概应该是,一种制度框架外当事双方各取所需的利益交换。潜规则虽是古往今来生生不灭、几乎人人都难以逃避却又必须面对的陋习,但却必须正确对待,既不能采取不承认的鸵鸟政策,又必须将其控制在一个合理的尺度内,所谓不可不知,不可滥用者是也。唯如此才不会完全湮灭良知、污损人格、亵渎法纪,庶几可以最大限度地实现(相对意义上的)公平正义。(2009-12-2)
 
                               一〇九
 
 
 
人们非议河卵石的圆滑,却赞赏雨花石的美丽。其实,雨花石不过是在圆滑中增添了几丝斑斓的纹理而已,人,为什么这么容易为浮华所惑呢?
 
造物主赐予雨花石美妙的纹理,却没有赋予它骄傲的权力。河卵石完全可以不必为此而自卑自弃,丑小鸭虽然不能变身白天鹅,但完全可以挖掘自身的优势,创造出独有的辉煌。
 
河卵石联手钢筋水泥深埋在人们看不见的底层,构成建筑物坚固的基石,承载起一座座摩天大厦;而雨花石则浸身一掬清水,高踞案头供文人雅士清赏。你难道因此就可以说河卵石一定卑贱、雨花石一定高贵,河卵石一定痛苦而雨花石一定快乐吗?(2009-12-5)
 
                               
 
                                一一〇
 
 
 
闲非闲是风前絮,浮利浮名镜里花。(2010-1-24)
 
 
 
                                一一一
 
 
 
开卷有益的说法并不完全正确。在个别情况下,同一事物,一百本书就可能有一百种说法。只有带着疑问去读书,抱着求实、求是的态度,下一番比较鉴别、沙里淘金的功夫,才能获得真知灼见。如果不加考辨地全盘接受,不惟无疑,甚至还会有害。因此,只有开卷有疑,才能真正开卷有益。一字之差,读书人不可不辨。(2010-2-2)
 
 
 
                                  一一二
 
 
 
忆苦思甜容易带来成就感,因此成功人士往往喜欢怀旧;而失意人士却常常要用忘却疗伤,因为回忆昔日繁华常常会引起锥心的痛。而那些张口闭口“阿婆三五少年时,也曾东涂西抹来”的人,虽有昔日风光作为炫耀的资本,毕竟难掩美人迟暮、廉颇老矣的悲哀,说到底还是阿Q遗风。(2010-3-7)
 
                                
 
                                  一一三
 
 
 
没有害人之心的人,亦往往缺少防人之意,因为他心中没有那些害人的花花道儿,所以防人也不知从何防起。这就是一些老实人往往容易吃亏的原因。而吃亏、受气却没有人为其主持公道,于是有些老实人便开始不老实、好人便开始学做恶人了。有人说这就是当今社会好人越来越少而恶人生生不已的根源之一,仔细想想似乎还真有些道理。(2010-3-11)
 
                             
 
                                 一一四
 
 
 
人生没有如果,时间从不给予人们删除错误的机会——你只能终结错误,也可以重新开始,却无力改变错误所造成的结果。平平安安的结果往往是平平淡淡;你如果选择轰轰烈烈,就必须做好失败的心理准备,害怕失败就没有成功。(2010-4-17)
 
                                 
 
 一一五
 
 
 
养生何妨茶当酒  疗愚惟有书作医  (2010-4-24)
 
                                  
 
一一六
 
 
 
见不得别人好,尤其见不得别人比自己好,这是时下某些人的畸形心态,其根源在于古老的均贫富观念和狭隘的嫉妒心理。这种心态不消除,则社会就难于进步,和谐亦无从谈起。(2010-4-26)
 
                                  一一七
 
 
 
做事总须留半步,得理何妨让三分?(2010-5-2)
 
 
 
                                   一一八
 
 
 
年的春天来得特别晚。3、4月份持续低温,不说全球,即以中国而论,新疆阿勒泰、内蒙、北京、辽宁的暴风雪,造成牲畜大量死亡,蔬菜大棚垮塌,冬小麦生长迟滞,云南贵州遭遇百年不遇大旱,南方暴雨导致汛期提前,给人们的生产生活带来了极其不利的影响,蔬菜价格持续上扬,山东的大白菜一度逼近猪肉的价格。本地4月30日还在下雪,树木更是到了5月中旬才开花,路边的山桃甚至没有开花,只长出了叶子。
 
气象专家对于这一全球性的气象灾害的解释是,全球变暖导致气象异常。由此想到人与自然的关系。时下人们对于食品安全的重视达到了前所未有的高度,把农药化肥等视为洪水猛兽,但对于人类自身生存大环境的保护,却觉得离自己很远,缺乏应有的关注。值得注意的是,吃,只是维持人类生存的一个必要条件,若无有一个适宜生存的大环境,人们的健康真的能够得到保障吗?(2010-5-14)
 
 
 
                            一一九
 
 
 
“市场”真是一个好东西,它以最简单最直接的交易,最大限度地满足了人们的物质需求。然而,“市场”又最不是个东西,一旦利益观念外溢,一张薄薄的纸币就足以摧毁几千年的厚重积淀,令道德大厦轰然倒坍,诚信缺失,欺诈无处不在,朋友绝交,兄弟阋墙,夫妻反目,父子成仇。潘多拉魔盒一经开启,难道就真的无法控制了吗?(2010-6-15)
 
 
 
                           一二〇
 
 
 
千里马非为伯乐而生,即便没有伯乐,千里马依然是千里马;而如果没有千里马,即便有再多的伯乐,也只能徒唤奈何。(2010-6-20)
 
  
 
                           一二一
 
 
 
走在街上,忽然看到标有“足斤”字样的挂面包装,不禁想到了以前曾一度给出版商带来巨大利益的“足本”书,想到商铺“真烟真酒”的招牌……商品竟然靠标榜“真”、“足”以招徕顾客,不能不说是厂家与商家的悲哀。其潜台词就是,当今各类商品的不真、不足,已成为市场的潜规则,成为一种“合理”的存在,一种令消费者愤懑却又无可奈何的顽症。如果说所谓“洁本”书还能够在删削处注明“此处删去××字”,给读者一个明白的话,那么,那些短斤少两的包装究竟少了多少,假烟假酒究竟假在何处,却不敢给消费者一个真相。虽说是自古无商不奸,但骗术的花样翻新与欺诈的明目张胆,却是于今为烈。什么时候“真”、“足” 之类的词语能从商品广告中消失,大概离诚信回归之日也就不远了。但愿这一天能够早一些到来。     (2010-6-25)
 
 
 
                             一二二
 
 
 
假如是一种推理,这种推理应该更多的应用于事前的筹划而不是事后的懊悔。(2010-6-30)
 
 
 
                                  一二三
 
 
 
刺是玫瑰的一种自卫,更是一种自尊和自信。它因为有能力捍卫自己的尊严,所以才能够尽情地绽放美丽。——假如玫瑰没有刺,它还会那样自信吗?(2010-6-30)
 
 
 
                                  一二四
 
 
 
大多数植物都要经历从开花到孕果,再到果实成熟的过程。只赞美花是短视,只赞美果实是浅薄和势利,因为缺少了哪一个中间环节,都会导致生命链条的断裂。人生又何尝不是如此?当一个人历经艰难、挫折终于获得了成功时,是应该赞颂成功,还是赞颂那些作为铺垫的种种磨砺?(2010-7-7)
 
                                   一二五
 
 
 
“筑室种树,灌园鬻蔬,是亦拙者之为政也”,是名利之心了犹未了;“跳出三界外,不在五行中”,将恩怨情仇不了了之。(2010-9-12)
 
                                 
 
一二六
 
 
 
古往今来,中国人似乎从来没有像今天这样对历史表现出如此浓厚的兴趣,历史学家也从来没有像今天这样走红。一些主流的、非主流的,正牌的、冒牌的,懂历史、不懂历史的,半懂不懂却自以为很懂历史的文人墨客,纷纷看好历史这个尘封的古董,一窝蜂地削尖了脑袋拼命往里钻,要把这个昔日门可罗雀的不毛之地变成淘金之地、名利之门。难耐寂寞的史学家迎合世俗的需要,不负责任地阉割、变幻历史;浮躁的文学家为了功利生吞活剥,以一知半解似是而非的品读曲解、亵渎历史;急于出名的艺人们以一种对于历史的无知和浅薄,变着法儿恶搞历史,帝王贵胄被颠来倒去地正说戏说,贤臣名将被剜坟掘墓式地探秘揭秘,媒体不加分辨地推波助澜,……各路神仙大显身手,一部本就扑朔迷离的中国历史被搅成了一盆浆糊,不懂历史的芸芸众生则被填鸭式地强制灌输着面目全非的历史,满头雾水,无所适从。鸿学硕儒、巨星大腕风头出尽,客串反串者腰包爆满,名不见经传的小萝卜头也一夜蹿红,而少数正统史学的守护者却在坐着冷板凳。历史已不仅仅是一个任人涂抹装扮的小姑娘,而是沦落成什么人都可以随意强暴凌辱的弱女子。史学之热闹如此,运乎厄乎、幸欤不幸欤?感而打油:
 
荒唐荒唐太荒唐,时下帝王也遭殃。探秘揭秘乱涂抹,戏说正说任雌黄。今朝拉他充鼻祖,明日强你认故乡。高贵岂如贫贱好?急烹慢炒忒恓惶。(2010-10-5)
 
 
 
                                 一二七
 
 
 
越是奢侈的东西性价比越低,“高档”在很大程度上更多地是为了满足某些人的心理需求。(2010-10-18)
 
                                 一二八
 
 
 
证券时报记者报道,从有关渠道获悉,有关部委正着手制定相关管理办法,根据该办法,价格主管部门将可以对房价进行直接行政调控。据了解,该办法的核心内容包括:当房价出现较大幅度上涨时,经省级人民政府同意,省级物价部门有权直接出手限制商品房销售价格,如直接限制利润水平、直接限定销售价格等。
 
信息来源是否准确姑且不论。即便确有其事,也不过是给老百姓画了一张饼,能否充饥还不好说。因为房屋的成本构成中,地价占有相当大的比重,而土地出让金至今仍是某些地方政府财政收入的主要来源。所以限制房价,其实就是要改变目前房地产市场政府与开发商双赢的局面。若一方面保持政府地价飙升,一方面又打压开发商,限制其利润水平,则以房地产行业的巨大能量,能否坐以待毙?而如果降低地价,把政府的摇钱树变成弃之可惜食之无味的鸡肋,地方政府有岂肯甘心?所以,在这场政府与开发商的利益博弈中,究竟谁输谁赢还说不准呢,老百姓也不要抱太大的希望。而不割断政府在房地产开发中的利益链,让政府既当裁判员又当运动员,自己去断了自己的财路,可能吗?因此,限制房价的努力,最终结局仍可能是无果而终。(2010-11-11)
 
                                     
 
一二九
 
 
 
从网上看到一篇《人生的跷跷板哲理》,大意是说人的一生,就像走在跷跷板上。从低往高走,总是越来越难,无论你如何努力,却始终无法站到你所期望的最高点。如果你想站在高处,只有一种办法,那就是用他人的牺牲来支撑你。或许是你的亲人、朋友,或许是那些倒在你脚下的敌人。有时当你以为自己走的越来越高时,其实你已经悄然地在走下坡路了。直到某一天你突然醒悟,原来你所追求的最高处,就是找到人生的平衡点。感到很受启发。第一,根据自己的实际,找准位置和目标,不要总是追求最高最好,就是找到了人生的平衡点。第二,关系是一种宝贵资源,是实现理想创造辉煌的阶梯。关系需要经营,只有付出努力,才能得到回报。第三,置身高处更须谨慎,若不小心摔下来,是比从低处跌落摔得更疼的。(2010-11-22)
 
                                     一三〇
 
 
 
欲望只有放在能力的发酵桶中才能酿出甘甜,而超越能力极限的欲望,只能带来欲壑难填的苦痛。即便有人为你鸣不平,甚至陪你落泪,那也只不过是一种善意的欺骗而已。(2010-8-9)
 
                                     一三一
 
     
 
人们常说往事如烟,其实有很多刻骨铭心的记忆是难以如一缕青烟般随风逝去的,它们会时不时地才下眉头却上心头,成为挥之不去的结。(2010-12-2)
 
                                     
 
 一三二
 
    自扫门前雪是自利,但如果人人都能扫好自己门前的雪,自利也就变成了公德。(2010-12-9)
 
 
 
                                  一三三
 
 
 
贾平凹新作《古炉》后记说,人到老年,“一方面用儿女来复制自己,一方面靠记忆还原自己”。复制,多半不一定完全相像,有时还可能大相径庭;而还原,也不可能如摄像那般的毫发毕现,往往会因境遇之不同而或多或少掺入一些自恋、自卑、自责或自怨自艾,以及忘却、回避等主观因素,所以,要客观地还原一个真实的自我,也并不是十分容易的事情——即使你只是想画一幅给自己看的图像。(2011-1-23)
 
 
 
                                 一三四
 
 
 
世间好语官说尽,天下名流商占多。(2011-2-3)
 
 
 
                                 一三五
 
 
 
付出不一定都有回报,但不付出肯定没有回报。(2011-2-18)
 
                                
 
                                 一三六
 
 
 
销磨棱角惟官场,颓废雄心是酒囊。(2011-3-14)
 
                                 
 
一三七
 
 
 
书橱、书蠹、书痴、书呆子、百无一用是书生,这些涉及读书人的词语,似乎都有些不恭。究其根源,乃在读书之方法不当,死读书、读死书、读书死,拘泥条文,不知变通。苟能活学活用,融会贯通,小则移愚益智,大则济世经邦,利莫大焉,何愚之有,何呆可言?(2011-4-6)
 
                                 一三八
 
 
 
无论对于任何事物,都要保持一颗平常心,尽一己之能努力去做,不要刻意地想要证明什么或掩饰什么。否则,压力就会加大,发挥也往往会失去水准。翅膀坠上铅块的鸟是难以远翥高翔的。(2011-6-11)